النقد البناء.. أم جلد الذات ؟!



الأحد 11/06/1429ه ) 15/ يونيو/2008 العدد : 2555

النقد البناء.. أم جلد الذات ؟!

حمود البدر

عكاظ

في لقاء ضم عدداً من المثقفين وذوي المراكز العلمية جرى بحث حول مشكلة إصلاح التعليم في العالم العربي بصفة عامة، والمملكة العربية السعودية بصفة خاصة.
وكالعادة تتباين الآراء حول الموضوع المثار، ما بين معارض بشدة أو مؤيد بشدة فالمعارضون يتشبثون بمبدأ جلد الذات، أو نظرية المؤامرة.. أما المؤيدون فيرون أن النقد البناء يفتح أمام المجتمع السلبيات والإيجابيات للموضوع المطروح «محل النقد» ويرون أن في ذلك ما يجعلنا نتعرف من خلال أنفسنا أو من خلال غيرنا من الأصدقاء أو حتى من الأعداء، على أن ذلك سوف يفتح الطريق أمام الناقد للبحث عن حلول تساعد على تلافي نقاط الضعف لمعالجتها من خلال تجارب الآخرين.
وأما المعارضون (وهم غالباً الذين تغلب على نظرتهم البيروقراطية التي ترى أن ليس في الإمكان أبدع مما كان) فيرون أن ما قيل ما هو إلا ادعاء خاطئ مقصود.
لقد كان لقاؤنا المشار إليه أعلاه يناقش قضايا التعليم بصفة عامة والتعليم العالي بصفة خاصة، وبخاصة في هذا الوقت الذي بدأت فيه بعض الجامعات تعيد النظر في سباتها الطويل وما نجم عنه من تأخر عن الركب الحضاري الذي قطعه العالم من حولنا.
لعل من الجدير بالذكر التقارير التي صدرت عن مؤسسات أكاديمية وبحثية حول مستوى التعليم في دول العالم والذي ظهر فيه تأخرنا في قائمة التقويم.
فالناقدون يؤيدون دراسة تلك التقارير بموضوعية للتعرف على مصادرها المؤسسية ومصادرها العلمية، ومن ثم تقييم الوضع في محاولة للإفادة من نقاط القوة ومعالجة ما يناقضها من نقاط الضعف.
لقد طال النقاش بين الفريقين، وتفرقوا وكل يحتفظ بوجهة نظره. وما علم كل فريق بأن الدنيا تتغير، وأن ما كنا نراه مثالياً في فترة زمنية معينة سوف يعتريه ما يؤثر على مثاليته أما من خلال تطور العلوم والمعارف، أو من خلال تداخل الآراء وتلوين المصطلحات بحيث يصبح الأداء خارج الإطار الزمني (Out dated).
لكن الأخطر هو أن (يركب الفرد أو المجتمع رأسه) كما يقول المثل فيصر على ما لديه من أنظمة تعليمية وأساليب النقل والتلقي في حين أن المحيط البشري يتمتع بأساليب وأنظمة أكثر تطوراً وأحسن أداء.
ألسنا بشرا ؟! وأليس البشر خطائين؟! وأليس خير الخطائين التوابين كما تقول شريعتنا الإسلامية؟!
إذن فلماذا الإصرار على ما تعودنا عليه في حين أن التاريخ مليء بأمثلة التطور، ومليء بمواقف كانت ملء العيون والقلوب فجاء ما يزعزع تلك الثقة، ويستبدل بها ما هو خير منها، وفيما عدا الثوابت الشرعية (التي لا تقبل التبديل والتغيير) فإن سنة الله في خلقه أن يتطوروا، ولن يتطوروا إلا إذا سعوا إلى ذلك برغبة صادقة حتى وإن كان ذلك على مضض ما دام أن الأمثلة الممارسة في أماكن أخرى من التجمعات البشرية أثبتت صدقها وفعاليتها.
ألم يمر علينا وقت كنا نرفض علوماً حقيقية، لكننا رفضناها لجهلنا بأساسياتها وفوائدها ومن ذلك (علم الجغرافيا) الذي تحايلنا على قبوله بتسميته (تقويم البلدان)؟! ألم نرفض ادعاء طلوع البشر إلى القمر والنزول على سطحه، بل وصل الأمر إلى تكفير من يصدق بذلك، ثم استسلمنا وقبلنا الأمر الواقع؟
إن إصرارنا على سلامة أساليبنا في التعليم ورفضنا للتقويم الذي صدر عن جهات أخرى خارج إطارنا يعد نوعاً من المكابرة وبخاصة أن ما لدينا لم ينزل من السماء وإنما استعنا بتجارب الآخرين، وما وردنا من نقد، إنما هو هدية تجعلنا نستعين بجهات محايدة تساعدنا على تصحيح نظرتنا نحو نظمنا وأساليبنا المستحدثة، أو تثبت لنا -بشكل واضح- عدم صحة ذلك الادعاء.
أما الاعتماد على قناعة بعض المنظرين البيروقراطيين فذلك مسألة فيها نظر لأن من طبع البشر الإصرار على ما تعودوا عليه. بل إن البعض يخشى من الاعتراف بالقصور حفاظاً على صورته الذهنية أمام الآخرين، لكن المفرح والمبهج هو ذلك التسابق الذي بدأ يأخذ طريقه إلى التطور كما فعلت المشاريع التطويرية التي أطلقها خادم الحرمين الشريفين حفظه الله وما تبعها من مشروعات تبناها قادة في الجامعات، مثل جامعة الملك سعود، وجامعة الإمام، وجامعة الملك عبدالعزيز وجامعة الملك فهد.. وغيرها.
إذن فليبق أصحاب النظريات (المؤامرة) في أماكنهم إلى أن يغادرهم الركب فإن لحقوا به فمرحباً بهم والا فعليهم السلام وليمارس نقاد الذات نقدهم تمهيداً لتصحيح المعوج وتطوير المتخلف والإبقاء على ما هو متطور طبقاً للمعايير المعاصرة على الأقل

روووز

الف شكر لك علي هذا الطرح الرائع والغير مستغرب منك

مقالي لهذا اليوم للكاتبه / جهير بنت عبدالله المساعد

بصحيفة عكاظ السعودية ( الإثنين 12/06/1429ه ) 16/ يونيو/2008 العدد : 2556

ميزان وإنسان !!

لم يكن التمايز باللباس شائعاً في «الرياض»، باعتبارها عاصمة... ومنذ نشوئها كمقر انطلاقة جهود الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه.. كان كل سكانها تقريباً يرتدون «زياً» يكاد يكون موحداً بل هو كذلك! فلم تعرف «الرياض» الجبة والقفطان.. كما لم تعرف العمامة والجلابية ولا الطرابيش ولا العمائم ولا السترة والسروال ذا القصة الفضفاضة من أعلاه والمقبوضة أسفله والشبيه بسروال غوار!!

وعندما حضر إليها العلماء والخبراء والمستشارون في حياة الملك المؤسس رحمه الله، ورحمهم أجمعين.. انخرطوا تماماً مع البيئة المحلية وتفردوا بأسمائهم لكن لم يكن لأشكالهم أي تميز أو اختلاف عن الآخرين! ناهيك أن تكون العاصمة بعد عصرنتها وعودة الكثيرين من أبنائها بعد دراستهم في الخارج.. ناهيك أن تكون قد أقرت لأبنائها زي القميص والبنطال خصيصاً «الكرافتة» أو ربطة العنق التي كان يبغضها ويزورّ عنها البعض ويرون فيها بدعة تقلد الفرنجة، والبعض يراها منكراً.. وآخرون يصرون (ماهيب لنا ولا حِنا لها) حتى ظهرت أنواع من الطرائف المتخيلة وردت على شكل «نكات» يقولون (أربعة لاقوا حتفهم خنقاً بعد محاولاتهم ربط الكرافتة!!!) بالتأكيد طرفة مختلقة لكنها تعبير عن الموقف من الزي الإفرنجي!! كما لم يكن بين الناس شائعاً التعرف على الغني والفقير من خلال الزي وحتى التمايز الطبقي أو القبلي يصعب اكتشافه عن طريق الزي الى درجة أن علم الأنساب والخوض في تحديد أسماء العائلات القبلية شابه خلط وتعتيم ولم يظهر الاهتمام بتحديد الحسب والنسب إلا في الآونة الأخيرة الى حد تغيير ما تعارف عليه لصالح العلم الجديد. المدينة لم تفصل بين أبنائها بهذ الفواصل ولم يكن للأزياء أو الأسماء أو سحنات الوجوه ما أصبح لها من أهمية في الوقت الحاضر! كان المشلح هو الزي الوحيد الذي يكشف عن المقدرة المالية فكلما كان «الزري» المذهب عريضاً كان ثمنه أغلى لكن العديد من المقتدرين يفضلون «الزري» البسيط غير العريض يعني مسألة أذواق وليست مسألة اقتدار! خاصة بعد ظهور محلات تجارية يتم فيها تأجير البشوت والمشالح للمناسبات!
أما النساء فقد كانت «العباءة» السوداء الخارجية العلامة المميزة فهي التي وحدت بين الجميع وهي التي ربطتهن جميعاً بشكل واحد! اليوم المجتمع يتعرض لتغيير في ملامحه الأصلية وتطفو على السطح علامات جديدة كالعلامات الفارقة ممكن أن يراها الجميع بالعين المجردة. اليوم نمر بمرحلة استلاب الشخصية الوطنية والملامح البيئية المطبوع عليها مجتمع بنى تكوينه على أساس القاعدة الشرعية «إن أكرمكم عند الله أتقاكم» يصعب أن ترى بين الشباب من يجيد ارتداء «البشت»، وصارت ليلة العرس نكدا على العريس لأنه في حالة اشتباك مع البشت ما بين شيل وحط وانزلاق وقبض!! ..

الأثنين 1429-06-12ه الموافق 2008-06-16م

اليوم

أمّة لا تقدّر ذاتها

د. خليفة علي السويدي

من الأمور التي يُجمع عليها أهل الاختصاص في علم النفس أهميةُ تقدير الذات لدى الإنسان، فمن لا يُقدر ذاته مهما علا شأنه، يبقَ شيء من الاهتزاز والاضطراب في شخصيته. الإنسان إذا لم يشعر أن لذاته قيمةً يتخبط في حياته، وقد يقوده الأمر إلى أفعال سيئة ومنها التفكير في الانتحار. ومن الأمور التي أحسن فيها «ماسلو» -العالم المشهور الذي صنف الحاجات الأساسية للإنسان- أنه رتَّب الحاجات الأولية أو المادية في أدنى السلم والحاجات المعنوية كتقدير الذات في أعلاها.
والسؤال هو كيف يستطيع الإنسان أن يصل إلى المستوى المناسب من تقدير الذات؟ هناك أمور كثيرة لن أعقّدها عليكم، لكن من أسهل الأمور أن يتمكن الإنسان من إنجاز يفخر به وبهذا يعرف الإنسان أن لحياته معنىً، وعندها فقط يتعافى الإنسان مما به من أمراض اكتسبها خلال حياته وبالذات في طفولته. وهنا نتذكر قصة أحد الوزراء عندما حقق العديد من الإنجازات في حياته، دعا في حفلة عشاء من تأثر به، فكان من بين من حضر الدعوة معلم التربية البدنية الذي كان درَّسه في المرحلة الابتدائية، فلما قدم الوزير نفسه للمعلم قال ضاحكاً: طبعاً لن تتذكرني لكثرة من علمتهم، فقال له المعلم بل أنت الوحيد الذي لن أنساه، فقال الوزير أنا أتذكرك لأنك طلبت مني الالتحاق بمسابقة للجري في المدرسة الابتدائية، وعندما أردت الاعتذار منك لأنني لم أكن رياضياً، بل كنت منطوياً على نفسي، ولا أحب الميادين العامة، قلت لي بل من الواجب عليك أن تشارك. وقد ساعدتني على التدريب قبل المسابقة، وكانت النتيجة مذهلة، فقد فزت في مسابقة الجري وبعدها بدأ التلاميذ يتقربون مني ويتحدثون إليّ مما أشعرني بالفخر وساعدني في التخلص من عقد الطفولة، وبفضل هذا تغيرت حياتي حتى وصلت إلى هذه المرتبة، فشكراً لك على هذه الخدمة التي غيرت اتجاه حياتي، لهذا لن أنساك أبداً، فرد عليه المعلم: وأنا لن أنسى ذلك اليوم، لأني طلبت من التلاميذ ألا يجروا كما ينبغي كي تكون أنت الفائز، ضحك الوزير من عقل المعلم وأكملوا سجل الإنجازات.
ملخص القصة أنه كي يتمكن الإنسان من الوصول إلى المستوى المناسب من تقدير الذات فهو بحاجة إلى إنجاز يفخر به ويراه الناس، وعندها سيكون للحياة معنى، وسيستشعر الإنسان أنه وجد لغاية كبرى.
كان ما سبق مقدمة أساسية لمقال أمّة لا تقدر ذاتها، فكما أن سر الأمراض النفسية التي يعاني منها البشر يكمن في متغيرات أساسية أهمها عامل تقدير الذات، كذلك الأمّة التي تحدث عنها ابن خلدون في مقدمته وشبهها بالإنسان الذي يكون طفلاً ثم شاباً وهكذا حتى تكمل المسيرة.
هذه الأمّة تمر بفترة قبل الانهيار تفقد فيها تقديرها لذاتها أو يخيل إليها أنها بلا ذات، وأن ليس في الإمكان أفضل مما كان، وبالتالي يفقد أهل هذه الأمّة ثقتهم بأمتهم ويتمنون لو أنهم لم يكن لهم انتماء لهذا الوطن. وأمتنا العربية اليوم تمر بهذه المرحلة التي يحاول البعض أن يفاقمها سوء التركيز على جوانب الخلل فيها. وبلا شك لا توجد أمة بلا خلل يرصد ثم يحل، لكن المصيبة في الطرح السلبي أنه يهتم بالخلل ويفاقمه ويعظمه كي يصل الناس إلى مرحلة اليأس التي تسبق الانهيار أو التفكير في الانتحار، وهذا ما لا نريده لهذه الأمة، فهي -ولله الحمد والمنة- لها تاريخ في الحضارة الإنسانية لا يستطيع أن ينكره أحد، وهي مركز الحضارات القديمة، كما أن التاريخ سطر فيها أفضل مراحله.
نعم هي تمر بمرحلة فيها شيء من العجز، لكن الخلل لا يُعالج بخلل مثله، بل بالبحث عن الدواء المناسب لعلاج الأمر، وهذا ما نسعى إليه ونحرص عليه، وينبغي أن تتكاتف له الأيدي وتجتهد حوله العقول، وذلك إذا أردنا أن تكون لنا مكانة في عالم اليوم الذي لا ينجح فيه إلا الأقوياء.
«الاتحاد» الإماراتية

القافلة تسير
الهدوء في شوارعنا ياولدي مفقود مفقود ..!



عبدالله إبراهيم الكعيد

أثناء بحثي المُضني عن موقف قريب لمركز الأمير سلمان الاجتماعي على طريق الملك عبدالله في العاصمة الرياض فكّرت أن (أركن) سيارتي في المواقف المتوافرة على الضفاف الأخرى المقابلة وأعبر نهر الطريق (ماشياً) للمركز ولكني اكتشفت اثناء استطلاعي للوضع بمُجمله استحالة ذلك بسبب سيل السيارت الهادر من كلا الاتجاهين مع عدم وجود ممرات أو جسور للمشاة فقررت العدول فوراً عن هذه المغامرة الخطيرة وانتظار الفرج ،هذا الموقف دعاني لتخيل حال كثير من الطرقات والشوارع العريضة في بلادنا تلك التي لم يؤخذ فيها بالحُسبان حقوق المشاة وضمان سلامتهم ومن المؤكد أن لدى إدارات المرور إحصاءات عن عدد حوادث الدهس التي تقع عليها جرّاء هذا التجاهل غير المبرر.
يقول ديفيد سوشر مؤلف كتاب (المدن المُريحة) إنه بجانب الاعتبارات في تصميم البنايات والمنشآت فإن أعظم الأفكار الجديدة في تخطيط المُدن خلال الثلاثين سنة الماضية هو أسلوب تهدئة المرور ( Traffic Calming) ويعني جُملة أساليب لتصميم الطرقات بما فيها التغييرات والقياسات الهندسية التي تهدف الى استيعاب حركة المركبات مع إعطاء المشاة أولوية في الاهتمام. إذاً لاتوجد مشكلة ليس لها حلول وحينما يصعب تكوين شوارعنا من جديد فإنه يمكن إجراء تعديلات هندسية وإنشائيّة تُحقق سيولة حركة المركبات مع تحقيق سلامة المشاة عن طريق أسلوب تسكين أو تهدئة المرور ولدى إدارات هندسة النقل والمرور في أمانات وبلديات المُدن العلم الأكيد حول تلك الأساليب ويبقى السؤال لماذا لا يُعمل بها؟

إن جهود أمانة المنطقة والهيئة العليا لتطوير الرياض في إستراتيجية السلامة المرورية بالتعاون مع إدارة المرور بدأت تُؤتي أُكُلها في ضبط ايقاع حركة السيارات وجرّ المؤشر المتصاعد لحوادث الطرق إلى الأسفل ، أفلا يحق لنا تالياً ونحن نتطلّع دوماً إلى الأفضل المطالبة بإعطاء المشاة أولوية في الاهتمام لأنهم العنصر الأضعف على الطريق؟